14 5 月 《找回真正的自己「覺魂的愛」上-書籍推薦「靈性覺醒」》
《找回真正的自己「覺魂的愛」》
文/劉坤炳
啟動靈性模式 愛
有一則寓言故事這麼流傳著：
從前有一個小島，上面住著快樂、悲哀、知識和愛，還有其他各類情感。
一天，情感們得知小島快要下沉了，於是，大家都準備船隻，離開小島。只有愛留了下來，他想要堅持到最後一刻。
過了幾天，小島真的要下沉了，愛想請人幫忙。
這時，富裕乘著一艘大船經過。
愛說：「富裕，你能帶我走嗎？」
富裕答道：「不，我的船上有許多金銀財寶，沒有你的位置。」
愛看見虛榮在一艘華麗的小船上，說：「虛榮，幫幫我吧！」
「我幫不了你，你全身都濕透了，會弄壞了我這艘漂亮的小船。」
悲哀過來了，愛想跟他求助：「悲哀，讓我跟你走吧！」
「哦……愛，我實在太悲哀了，想自己一個人呆一會！」悲哀答道。
快樂走過愛的身邊，但是她太快樂了，竟然沒有聽到愛在叫他！
突然，一個聲音傳來：「過來！愛，我帶你走。」
這是一位長者。愛大喜過望，竟忘了問他的名字。登上陸地以後，長者獨自走開了。
愛對長者感恩不盡，問另一位長者知識：「幫我的那個人是誰？」
「他是時間。」知識老人答道。
「時間？」愛問道，「為什麼他要幫我？」
知識老人笑道：「因為只有時間才能理解愛有多麼偉大。」(摘自網路文章)
覺魂模式—愛的定義
大部份的人，對「愛」擁有個人的觀點與看法，許多人的生命歷程中，也有與「愛」相關的經驗。然而，一般我們所認知與體驗的「愛」大都是有條件、有對價與有對象分別的，這就是覺魂模式對愛的定義；因此談到「愛」，我們可以延伸出各種高低層次不同的探討。
一般人對於「愛」的認知，大多屬於兩個人之間所產生的關係，例如：男女之間的愛情、親子之間的母愛或父愛，或是朋友間的友愛等等，是針對特定的人、事、物之喜愛；而這種有特定對象、特定關係、特定條件的愛，與真正的愛背道而馳，因此現代人在談情說愛的過程裡，因個人的需求與認知不同，容易衍生出愛恨情仇糾葛的社會事件。
一般人所認知的愛，多是泛指有特定對象的。例如：我愛我的孩子。但我們能否同樣去愛別人的孩子呢？這就不一定了。我們對於自己的孩子可做到付出而不求回報，但對別人的孩子就不一定能夠如此。因此我們愛自己的丈夫、妻子，愛自己的孩子，這是理所當然的事；然而，若要推己及人由親而疏地去愛生活週遭的每一個人，那就十分難做到了。
有時，我們看到某個人即發自內心地深感厭惡，又怎麼可能去愛他呢？我們常覺得愛是獨特的，只給某些人或特定的對象，往往認為自己所愛的人才是最重要的，甚至不論對方做什麼都可以被接受，這是一般人對愛的看法。
覺魂模式—愛的類型
舉例來說，春秋時代衛靈公有位寵臣叫彌子瑕，某晚彌子瑕忽聞母親生病了，便假藉衛靈公之名，私駕他的馬車回鄉探母求醫，後來衛靈公知道了，因為寵愛彌子瑕的緣故，不僅原諒還褒獎他說：「多麼孝順的人哪!為了母親甘冒斷足之刑的風險！」；另有一天，君臣兩人去遊園，彌子瑕隨手摘了一顆桃子，自己吃了幾口後，再給衛靈公吃，衛靈公便替他解釋說：「彌子瑕因為愛我，所以將這麼好吃的桃子與我共享。」然而，歲月是不饒人的，當彌子瑕年老色衰，衛靈公與他的感情發生了變化，此時衛靈公連翻舊帳，又改口說：「此人可惡至極，過去假藉我的命令，擅自駕乘我的馬車出去，又把吃剩的桃子拿給我吃，理應處以重刑！」
「愛之欲其生，惡之欲其死」，由這個歷史故事中我們得知，只要符合個人喜愛的特質，就算對方有不適宜的行為，我們也會加以原諒，甚至設想其好的部分並加以誇大；只要是心中所愛的人，他的言行舉止一切都是美好的，因為對方給我們非常獨特的感覺，讓我們感到快樂，讓我們覺得這就是「愛」。這種有條件、且符合個人要求的「愛」，通常建立在以下三種條件之上：
1、已有彼此關係，例如：男女朋友、夫妻、父子、母女等等。
2、為特定對象，例如：人、寵物、甚至於沒有生命的物品。
3、需要某些條件被滿足的愛，例如：個性、喜好、形體等等。
因此，覺魂之愛不只侷限於男女間的愛情關係，而擁有廣泛的面向。然而不管對象是誰，很少有人能滿足他人這種有條件的愛。舉例來說，當孩子考試考得好，父母就覺得很高興、很愛他，若是孩子考不好，父母的情緒就上來了，愛的感覺也就不見了；或是小孩聽話，父母就覺得孩子窩心可愛，一旦孩子不聽話，就覺得孩子是在忤逆自己。這種覺魂認知的愛是有條件、有前提的，這樣的愛是變質的愛。
覺魂認知的愛有種種對價條件的侷限，往往所求不遂內心就會產生負面的情緒，所以有句話說：「愛得愈深，傷得愈重！」這也是一般頭腦認知的凡夫俗子對愛的想法與看法。
覺魂模式-愛的需求
大部份覺魂模式的人所關心的是「我如何得到愛」，而不是「我如何去愛」。
每個覺魂對愛的認知與定義都不盡相同，它可能是一種情感，或是對某一件事情的感覺，就像哀傷、嫉妒、憤怒……等等，當我們深陷頭腦對愛的偏執認知所產生的情緒之流時，就不會關心自己是否愛對方，而只在乎對方是否用同樣的態度對待自己，一旦不對等，就會覺得對方回饋自己的愛不夠，因而產生諸多不平衡的負面情緒。
例如，有些父母親常常說：「我為了這個家庭、為了孩子，付出很多！」「我為你們這樣子犧牲，你們不認真讀書怎麼對得起我呢？」這樣的愛，就是有條件的。一般人口中所稱的愛，可說是一種需要被滿足的需求，而且是非常強烈的需求，然後它會變成一種執著，就是所謂的「我執」，滿足自我需求的執著。
一般所說的「我」，是指我們的人格—覺魂，然而所謂的「人格」並不懂得「真正的愛」，因為覺魂人格認知的愛有許多設限與條件，因此在這種不圓滿的認知狀態裡，容易導致諸多衝突產生，原因在於人格的需求得不到滿足，因而轉變成由愛生恨的負面漩渦。
一般人總在「愛」與「恨」兩個極端間擺盪不已，雖說愛的反面不一定是恨，但很多人不是愛得要死，便是恨之入骨，這是比較極端也比較不好的現象；今天我們了解「靈性模式」的話，應該要取「中道」而不偏不倚。所謂「中道」就是儘量維持在中間的範圍裡，不要擺盪得太過度，期待愈深，傷害就愈大，在情緒擺盪之下，心就無法平穩下來；特別在現今壓力極大的社會中，更需要保持平靜的心境，了解靈性學術理論的人便知道，如果情緒高漲就容易開啟感應竅門，一旦負能量進入體內，便會導致能量降低、情緒過度等問題，進而影響運勢，負能量還會創造許多負面的想法，如此將形成惡性循環。
我們的人格（覺魂）不懂得真愛，因為人格—覺魂，並不是真正的我。
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